Принимая поношенье
Я убил в себе сомненье,
Я убил в себе, что было лишнего
Я убил в себе желанье,
Кажется, убил восстанье
И еще какого-нибудь лешего.
Принимая поношенье,
Я развил в себе смиренье
Я развил в себе непререкание
Я убил в себе томленье,
Неуверенность, стесненье
И познал я пользу наказания.
Ничего не говорите,
Если вы еще не биты,
Если нет у вас еще терпения.
Если вы еще живете
На одной веселья ноте,
И хотите только наслаждения.
Принимая поношенье,
Воздавай благодаренье
Принимай свою судьбу без ропота,
Потому что наказанье
Нас ведет к самопознанью,
И приходит только в виде опыта.
Принимая поношенье,
Написал стихотворенье
Как я шел к такому положению.
Обстоятельств всех стеченье
Понял я как провиденье
И принял их все без сожаления.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Откровение смерти - Георгий Тюрин "В утешение тем, кто боится, скажем, что правда не так опасна, как думается. Ибо, даже выставленная напоказ, она не является всеобщим достоянием. Кому не следует - тот правды не увидит, хотя бы она являлась во всей наготе на каждом перекрёстке..."
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
